錫藝

據『天工開物』記載錫在「中國偏出西南郡邑，東北寡生，古書名錫為賀者」。『詩經.大雅』有「孝子不匱，永錫爾類」、「用錫爾祉」，錫祉是賜福的意思，也作「賜與」解。從福祉的賜與延伸到錫器之為用，由此可知，錫工藝在漢族文化當中，除了是一項金屬工藝之外，其亦是漢民族生活文化的一項載體。

在中國工藝發展史上，錫的運用相當久遠，在殷商時期已能熟練調配銅錫合金比例鑄造青銅器物，到明代以後，除廳堂擺設和日常用品外，錫匠更以銘文詩畫入題，用心提升錫器的藝術內涵，頗得文人雅士之愛，和雕竹際遇類似，成為書齋中把玩珍藏的逸品。

錫藝在台灣的興起與傳承已有一百多年以上的歷史，文獻資料記載：「古老麝石模尚存，造型源自銅器，昔時婚嫁必備，宗教禮儀必用，師父悉知錫鉛合成比率，樣式很多，倒模、鏤花錫器最為出色。以中部、嘉南兩縣售出最多。」在清嘉慶年間鹿港、台南一帶，錫舖一度多達七、八十家，師徒亦遍佈全省各地，錫藝產業繁盛勃興，盛極一時，於廟堂與民居皆講究錫器的體面與氣派，是當時社會定義財富的表徵之一。除宗教祭祀功能的禮器價值外亦具有深厚的民族文化內涵，與社會信仰和精神生活層面有著密切的關係。

但在日據時期因殖民統治文化和皇民化運動對傳統民間宗教活動的壓制，又因為戰爭對錫料的大量需求，並限制物資輸入，而導至錫器的需求性減少，又因工業發展所產生的新材料及產品對生活習慣及居住環境產生的改變，世代審美的品味差異等都對錫藝產業造成不小的衝擊。這項傳統的金屬工藝仍漸走式微。

近年來本土文化在有心人士的奉獻投入與政府資源計劃性的挹注和培植，有效提供了更好的發展環境，讓積聚豐厚的民間文化藝術有得以保存延續的機會，在立足本土，放眼國際的思潮推波下，政府與民間都積極投入傳統工藝的研究、介紹與推廣，但對於錫工藝的歷史發展源流及工法型制等較缺乏完整體系的研究及分析，希望藉由錫藝基礎資料庫建置計畫，開啟台灣錫藝田調資料蒐集、整理、研究及體系化的機制，呈顯錫藝於傳統工藝的定位外，以延續發展的角度去理解錫藝與錫材在活潑多元的當代金工創作表現來呼應工藝與時並進的意義，更能讓喜愛傳統工藝人士認識了解到錫藝之美與發展，讓這門甚具特色的金屬工藝再現溫厚的銀灰光澤。